О нас

От огня к катакомбам

Неоспоримо доказано, что сожжение умерших уходит в далёкое прошлое и начинается с открытия огня.

В дохристианскую эпоху в Риме сжигали умерших. Известно, что были сожжены Цезарь, Август, Нерон, Помпей, Тиберий, Тацит, Плиний и другие. И в нашей стране в римских могилах найдены урны. Это свидетельствует не только о сожжении умерших, но и о том, как их пепел хранили в специальных сосудах. Древние славяне, как и южные славяне, сжигали своих умерших, а пепел закапывали в землю. Члены первых христианских общин переняли обычай погребения умерших и помещали их в подземные коридоры — катакомбы. В сопротивлении старой языческой вере и старым обычаям христиане объявили сожжение языческим обычаем. С тех пор погребение в землю стало для каждого христианина единственно возможным способом погребения.

Кладбища и санитарный кризис

На протяжении веков погребения в землю создавали опасные гигиенические и градостроительные проблемы. Положение особенно ухудшилось, когда захоронения за пределами церковных кладбищ были запрещены. Поскольку они были ограничены по площади, со временем умерших, не дожидаясь необходимого по гигиеническим причинам времени, стали хоронить друг над другом. Усилия передовых кругов по устройству общественных кладбищ по медицинским и иным причинам долго оставались нереализованными из-за консервативных взглядов. Так, Париж получил первое общественное кладбище в 1801 году, Лондон — в 1852-м, а Белград — в 1850 году на Баньице.

Невыносимое распространение болезней и эпидемий способствовало возрождению идеи сожжения умерших. Первыми носителями и сторонниками этой идеи были врачи и учёные.

Рено и рождение идеи

Основоположником идеи сожжения умерших в Новое время стал д-р Теофраст Рено, французский врач, историк и энциклопедист, который в 1642 году в одной из своих лекций в Париже сказал:

Человек, которому принадлежит бессмертие, заслуживает скорее пламя — символ вечности, чем землю. Я отдаю предпочтение пламени: оно есть знамение бессмертия.

Флоренция, 1869: официальное начало движения

Официально движение за кремацию зародилось в 1869 году во Флоренции на Международном конгрессе медицины, когда проф. Фернандо Колети и д-р Паоло Кастильони предложили, а участники конгресса единогласно приняли резолюцию:

Конгресс выражает пожелание, чтобы всеми возможными средствами были созданы законодательные условия — в интересах гигиены — для замены нынешней системы погребения в землю сожжением умерших.

Эта резолюция стала официальным началом новой эпохи в борьбе за современное погребение умерших. Её также можно считать началом экологического движения в мире, поскольку она показывает созревание осознания необходимости сохранения окружающей среды.

Сербия на рубеже веков

С получением независимости в 1878 году в Сербии начались ускоренные экономические и общественные преобразования. Сербия стремилась развиваться в соответствии с развитием европейских государств. В то время в сербском гражданском обществе формировался новый молодой слой, выросший в свободной стране и получивший образование на Западе. Движущими силами этого поколения сербов были подъём культурного уровня сербского народа, отказ от устаревших унаследованных привычек и приспособление к научному и цивилизационному прогрессу в мире. Однако, несмотря на отказ от традиционных культурных образцов, модернизация сербской культуры в начале XX века имела ярко выраженный национальный характер. Общие европейские мерки в общественных отношениях, гражданской культуре, науке, литературе и искусстве придавали новому времени черты космополитизма и универсальности модного стиля, но нигде не подавлялись и не стирались положительные национальные особенности.

Основание общества «Огань»

20 декабря 1904 года инициативный комитет провёл учредительное собрание общества «Огань».

Хотя движение за кремацию в то время казалось гражданским и церковным властям забавой праздных людей, оно развивалось и приобретало всё больше сторонников, а общество «Огань» — всё больше членов. Вся пропагандистская деятельность велась через лекции, которые д-р Куйунджич и другие члены правления вместе с гостями из-за границы проводили по всей Сербии, и особенно оживилась с началом выпуска газеты «Огань», которая стала выходить 30 июля 1934 года, в день Святой Марии Огненной, покровительницы общества, установленной в 1930 году. К концу 1936 года общество имело подкомитеты в Земуне, Панчеве, Вршце, Нови-Саде, Зренянине и Суботице, а также многочисленных членов-жертвователей из Ниша, Лесковаца, Пожаревца и Сомбора.

Основатели общества «Огань» с самого начала сотрудничали с подобными обществами в Европе, чему способствовали личные знакомства, приобретённые во время учёбы за границей. Благодаря контактам с обществами кремации Вены и Праги, а после Первой мировой войны также Чехословакии, Франции, Англии, Нидерландов, Швеции и Люксембурга, в Белград поступала специальная литература, книги и брошюры, переведённые на сербский язык, а также фильмы и фотографии. Эти материалы рассказывали о преимуществах кремации перед классическим погребением с точки зрения сохранения здоровья населения и сохранения земли для сельского хозяйства и строительства жилых и других объектов, и использовались на лекциях в стране и за рубежом. Благодаря этому сотрудничеству д-р Воислав Куйунджич получил высокое признание и в 1934 году был избран почётным членом Немецкого союза обществ кремации.

Полемика с Церковью

Пропагандистская деятельность общества вызвала реакцию церковных кругов в стране, и в газете «Политика» развернулась полемика между представителями Православной и Католической церкви с одной стороны и сторонниками движения за кремацию с другой. Полемику завершил епископ хорватской старокатолической церкви Стјепан Загорец статьёй, в которой привёл слова своего коллеги, старокатолического епископа Шиндлера:

Божественная искра, которая прорастает в нас, которая есть дух от духа и жизнь от жизни Божьей, наша бессмертная душа, не может быть ни сожжена, ни погребена. Душа возносится, покидая земное тело, над могилой и над пламенем в высшие сферы и возвращается к Богу, вечному первоисточнику всей жизни. Что происходит с телом с точки зрения веры — совершенно безразлично: оно должно стать прахом и пеплом по неодолимому природному закону — будь то после многолетнего разложения в земле и могиле или через несколько часов в огненной могиле силой огня, который очищает и просвещает: горсть пепла здесь так же, как и там.

Наконец, в 1963 году Римско-католическая церковь официально одобрила кремацию как способ погребения своих верующих. Православная церковь, несмотря на многочисленные контакты и договорённости д-ра Воислава Куйунджича и других членов правления общества «Огань» с патриархами Димитрием, Варнавой и Гаврилой Дожичем, и хотя среди её иерархов были те, кто понимал гуманитарные и медицинские аспекты этой идеи, официально кремацию не приняла.

Военные годы и восстановление

Во время и после Второй мировой войны, а также после смерти д-ра Куйунджича в 1946 году работа общества «Огань» на время замерла и была возобновлена в 1954 году по инициативе Гргура Митровича, полковника в отставке, избранного председателем общества на первом собрании. Новое правление и члены продолжили пропаганду и настаивали перед городскими и государственными органами на строительстве крематория в Белграде и выделении места на кладбище Ново гробле для Сада памяти и строительства колумбария и розария для урн.

Наконец, в 1964 году многолетние усилия основателей «Огня» и их преемников принесли плоды: был построен первый крематорий в Югославии — на кладбище Ново гробле в Белграде. Его спроектировали архитекторы Спасоје Йованович и Любомир Профилович.

Общество «Огань» восстановило прежние связи и основало комитеты по всей стране, члены которых были кремированы в Белграде.

Новый крематорий в Лешче

Фонд солидарности и Ассоциация сегодня

Члены и органы управления Ассоциации «Огань» сегодня считают, что и этот вопрос — вопрос времени, и что иерархи Православной церкви, как они приняли и одобрили донорство органов как гуманный и полезный акт, так примут и кремацию как выбор людей, которые решаются на такой способ погребения именно из христианской любви к ближним и заботы о будущем наших детей. При обществе в декабре 1987 года был основан Фонд солидарности, через который члены при жизни обеспечивают полную стоимость и организацию похорон.

Интерес к членству в Фонде был огромным. К концу 1990 года в него вступили более 6 тысяч членов, а сегодня — более 14 тысяч.

В период с 1991 года до сегодняшнего дня общество и Фонд, как и вся страна, пережили тяжёлый период войн, санкций и общего экономического кризиса. Тяжелее всего было в период гиперинфляции. Совместными усилиями Председательства и профессиональной службы общество «Огань» — официально сменившее в 1995 году название на Ассоциацию кремации «Огань» — и Фонд были сохранены и всё время своего существования исправно выполняют обязательства перед членами.